Идеи учительской школы П.М. Максимовича

Начало становления народных школ в российской деревне ознаменовалось выходом «Положения о начальных народных училищах», разработанного Министерством народного просвещения и утвержденного Указом Правительствующего Сената от 14.07.1864 года. Создание таких школ отражало объективную потребность социально – экономического, политического и культурного развития страны в условиях интенсивно развивавшихся капиталистических отношений.

В качестве цели начальных народных училищ определялось утверждение в народе религиозно – правительственных понятий, распространение первоначальных полезных знаний.

Положение о начальных народных училищах установило три типа начальной школы: церковно – приходскую, министерскую и сельскую различных наименований (в том числе и земскую), которые находились в ведении Министерства народного просвещения. У них было единое содержание, общий состав учебных дисциплин, предполагавших изучение Закона Божьего, чтение по книгам гражданской и духовной печати, первые четыре действия арифметики, духовное пение. Министерские школы являлись школами для высшего сословия, в то время как церковно – приходские и сельские – школами для крестьянских детей. Различались они только тем, что в церковно – приходских школах уклон шел больше на изучение Закона Божьего, а в сельских школах помимо общих предметов была сельскохозяйственная практика.

Учителям народных школ была свойственна приверженность православным традициям воспитания. Подготовка будущих народных учителей, осуществляемая в учительских семинариях, предполагала не только обязательность изучения Закона Божьего, но и общую религиозную направленность в содержании образования.

Н.Ф. Бунаков видел подготовку учителя для народной школы с высоким уровнем общей и профессиональной культуры, широтой и свободой мышления, готовностью посвятить себя учительскому труду в условиях деревни и совместить осознание своей высокой педагогической миссии с каждодневным и кропотливым учительским трудом. Размышляя об отличиях сельской и городской школ в работе «Сельская школа и народная жизнь», он подчеркивает, что в качестве специфичности требований к деятельности учителя в народной крестьянской школе выступает обязательность отражения миропонимания крестьянства.

Высокая миссия учителя в народной школе предполагает всесторонне продуманный подход к его профессиональной подготовке. К.Д. Ушинский описывает проект учительской семинарии в подготовке учителей любой

народной школы, основанный на специфике крестьянского труда и образа жизни. По его убеждению, «само учение должно приобрести особенный, практический характер, и курсы всех наук должны быть строго соображены с будущим назначением воспитанников, не сообщая им бесполезно высших взглядов, которые могли бы нарушить спокойствие их жизни и сделать для них тяжелую их деятельность». Будущий учитель должен владеть сведениями основных дисциплин, изучаемых в народной школе, а также дополнительными знаниями из курса ботаники, зоологии, чтобы сообщить их детям в хозяйственных целях: заниматься сельским трудом для улучшения своего материального быта (так как проживать будет в селе); уметь оказать элементарную медицинскую помощь и т.д.

Таким образом, цель стояла одна и та же – получить квалифицированного преподавателя, который смог бы обучать детей с уклоном на ту сферу, к которой относилась школа.

Ярким примером школ так же являются авторские школы С.А. Рачинского, Л.Н. Толстого, Н.Ф. Бунакова и П.П. Максимовича.

К концу XIX в. население Тверской губернии по грамотности было одним из ведущих в стране, этому способствовала работа различных типов школ. Особой известностью среди частных школ пользовалась Татевская школа, в Бельском уезде. Ее создатель, ученый и педагог С.А. Рачинский, дал возможность образование большому количеству крестьянских детей, причем это образование не было только начальным, а скорее образование н всю жизнь, образованием, позволившим определить себе место в жизни. В своей школе, очень необычной для того времени, С.А. Рачинский создал особую систему воспитания и образования. За опытом к нему приезжали из разных уголков России.

Одним из наиболее ярких учебных учительских заведений такого рода являлась школа П.П. Максимовича. К числу стержневых идей, лежавших в основе её образовательной деятельности необходимо отнести:

- сохранение традиций светского образования, предполагавшего отсутствие церковного контроля над образовательной деятельностью школы, признание главной задачей школы подготовку грамотного и профессионального учителя, обладавшего высоким уровнем научных знаний, искренним и глубоким уважением к достижениям отечественной и зарубежной научной мысли. Первая программа обучения в школе Максимовича соответствовала учебным программам народных крестьянских школ, в ней преподавались следующие дисциплины: «Закон Божий: объяснение церковного богослужения, краткая священная история и краткий

катехизис, толкование евангелия. Русский язык: элементарный курс грамматики, но с более подробным развитием синтаксиса. Церковно-славянское чтение: краткий очерк русской истории с более подробным объяснением важнейших событий. Важнейшие мировые события из всеобщей истории: краткий очерк всеобщей географии с более подробным объяснением физического отдела и географии России. Чтение и объяснение популярных сочинений по истории, путешествиям и гигиене. Арифметика: простые, именнованные, дробные числа и пропорции, решение задач, понятия о линиях, их пресечениях, площадях и объемах тел. Практическая методика. Обучение чтению и письму с главными основаниями педагогики» [5, с. 41], а также народную гигиену, пение и рукоделие. С 1872 г. отличительной чертой учебной программы является расширенный курс предметов естественно-математического цикла, выделены разделы естествознания (анатомия и физиология человека, зоология и ботаника) и математики (арифметика, алгебра и геометрия), введен предмет химия, который не был упомянут в учебном плане, в гуманитарный цикл добавляется психология, более глубоко изучается история (древняя, средняя, всеобщая, русская). Увеличился срок обучения до 5 лет. Следует отметить, что воспитанницы школы охотно изучали все предметы «… нам казалось, что у нас все лучше, полнее, интереснее, мы очень гордились этим и охотно, добросовестно занимались всеми предметами, чтобы не быть невеждами. Учились учиться, считая, это делом естественным, а главное - само преподавание вызывало интерес и охоту к занятиям» [2, с. 27];

- целенаправленное воспитание глубокой религиозности, усваиваемой не только на уроках Закона Божьего (знание Библии, богослужение, историю христианской Церкви, владение церковным пением), но и культивируемой всей атмосферой жизни школы, предполагавшей глубокое уважение к внутреннему миру человека как носителю божественной души, особую атмосферу бескорыстности в отношениях между учителями и учениками. «Педагоги в школе Максимовича, - пишет Е.П. Бутягина, - нас никогда не оскорбляли и тем более не наказывали: не оставляли без обеда, не высылали из класса, каждый из них в подходе к нам, в обращении с нами, в изложении основных наук был чрезвычайно своеобразен» [там же, с. 32]. Это во многом определялось и бескорыстностью основателя этой школы П.П. Максимовича, не только создавшего это учебное заведение на свои личные средства, но и выплачивавшего студенткам ежегодную стипендию из своих собственных средств. Таким образом, являясь светским учебным заведением, эта школа полностью поддерживала традиции российской православной культуры и именно это придавала ей неповторимый народный характер, который был

близок лучшим идеалам российской педагогической интеллигенции. Характерно, что школа Максимовича готовила учителей, которые были в равной степени востребованы и земской и церковно-приходской школой;

- своеобразный культ лучших представителей отечественной и западной педагогики, близких культуре и национальным традициям народа (Я.А. Коменского, И.Г. Песталоцци, К.Д. Ушинского и многих других), внедрение различных методов и технологий, апробирование известных методик обучения и воспитания (попытка открыть при школе детский сад по системе немецкого педагога Ф. Фребеля). Как отмечали выпускницы школы, «для нас Ян Амос Коменский, Ж.Ж. Руссо, Г. Песталоцци и, конечно, К.Д. Ушинский, а равно и авторы методических трудов были не только именами. Нет, мы их читали и проводили в жизнь их идеи, методы и приемы работы с детьми…Высшей стадией в практике были вечерние занятия – семинар-беседа по «разбору» урока. Эти часы самого волнующего занятия посвящались выяснению и оценке того, как справились со своей задачей, какие допустили ошибки, какова была дисциплина на уроке, что было нового, творческого, возникшего в ходе урока…» [6, с. 142-143]. Практико-ориентированный подход расширял, углублял и обогащал умение преподавать, учитывать индивидуальные особенности детей и развивать способности каждого «росло стремление обязательно видеть каждого ребенка, расшевелить уставшего, нащупать его склонности, привлечь к работе» [там же];

- внутренняя гармония и духовное спокойствие, утверждаемые школой. Создание мудрой и деятельностной психологической атмосферы, исключавшей существование второгодничества, лентяйства, безразличия к общественной жизни, доброжелательная критика. «Воспитывающе, - отмечает выпускница А.А. Белова, - действовала сама обстановка: чистота безукоризненная, порядок строгий, разумный режим, чуткое, внимательное отношение со стороны преподавателей» [6, c. 145]. В то же время школа не тяготела к радикальной соревновательности между воспитанницами, духу соперничества, культу учебных баллов, получаемых за ответы и выполнение учебных заданий, стремление к преклонению перед формальным успехом, который нередко чрезвычайно далек от духовности и саморазвития мысли;

- в силу своей профессиональной направленности эта школа сознательно культивировала гуманитарный и эстетический уклон в содержании своей образовательной деятельности. Учитывая то обстоятельство, что многие девушки происходили из бедных и недостаточно образованных семей, в целях достижения высокого уровня их развития в школе чрезвычайно большое внимание уделялось изучению художественной

литературы на учебных занятиях и привитию любви к систематическому чтению лучший образцов художественной литературной классики. В школе проводились совместные чтения, литературно-музыкальные вечера, был создан литературный кружок, ставились спектакли и концерты. Создавались классные библиотеки со своим каталогом книг и библиотека школы;

- одной из определяющих задач женской учительской школы являлось формирование разносторонне развитого учителя, ориентированного на глубокое приобщение к образованию. М.И. Грифцова вспоминала «Общее образование нам, будущим учителям народных школ, стремились дать более широкое и разностороннее, и фактически мы проходили больше, чем позволяла нам казенная министерская программа Царской России. Наши учителя значительно выходили за ее пределы, расширяя ее и углубляя» [2, с.51]. Косвенным свидетельством этого являются те книги из школы, которые и сегодня хранятся в Научной библиотеке Тверского государственного университета. По убеждению П.П. Максимовича: «Для того, чтобы сельский учитель мог добросовестно и с полным успехом вести дело, быть в полном смысле учителем, он должен иметь общее образование и специальную педагогическую подготовку; он должен быть знаком с современным развитие педагогической литературы; следовательно, в каждом уезде должна быть библиотека лучших педагогических сочинений» [5, с. 126].

Школа Максимовича умела ставить простые и доступные образовательные цели, но при этом по сути была ориентирована на формирование таких учителей, в которых нуждалась народная школа. Их наиболее значимыми чертами являлись искренняя доброта, любовь к детям, ощущение духовной связи со своими предками, верность интересам России, социальная ответственность и неприятие каких-либо проявлений радикальной политической и педагогической идеологии. Для иллюстрации этого достаточно вспомнить слова законоучителя школы протоиерея Г.П. Первухина: «И вы, как учительницы, свет для мира. Вы соль земли. Как известно вам, соль предохраняет вещества от порчи, от гниения. И вы своими внушениями должны предохранить детей от порчи нравственной… Будьте внимательны к детям… Старайтесь воспитать в них правдивость, любовь к порядку, к труду, уважение к той среде, к которой они принадлежат, т.е. уважение ко всему доброму, что есть в народе… Старайтесь воспитать все это в детях… более всего собственном примером» [3].

Таким образом, в России исследуемого периода был сформированы учительские школы, которые имели все необходимое для того, чтобы при поддержке государства, церкви и земского самоуправления создать

необходимые образовательные условия для преодоления неграмотности народа и развития всей системы образования, созвучной его культуре, миропониманию и историческим традициям. Многие образовательные идеи учительской школы П.М. Максимовича, сыграли значимую роль в истории педагогического образования, а в частности в становлении Тверского государственного университета, и являются актуальными и востребованными в подготовке будущих педагогов